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原始佛教的若干问题（上）
印度D·查托波陀耶著 巫百维译 最近，印度若干进步学者试图以马列主义的观点和方法来探究佛教哲学，整理佛教史科；批判它的唯心消极的方面，发扬它的唯物积极的方面；同时，也...本文是这些文章中的一篇（这篇共分两部分，这里先译出第一部分），讨论佛教的阶级关系:佛陀是剥削的统治阶级的辩护人，抑或是贫贱的劳动人民的斗士?佛陀的时代是不是原始公社的末期?佛陀的思想是否含有浓厚的原始...
印度D·查托波陀耶著 巫百维译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061654592.html
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弘扬原始佛教应依「杂阿含经」
蔡惠明
美国罗永正居士最近来信指出：
一、鄙意弘扬原始佛教应以「杂阿含经」为依据。该经为世界学者们所公认系最古、最可靠由僧团结集（非部派撰述）的圣典。...为根本，因此都认定此经属於说一切有部的，是上座部中说一切有系的古老传承。可见罗永正居亡提出：弘扬原始佛教应以「杂阿含经」为依据，是恰当的、正确无误的。
据支那内学院编「精刻大藏经目录」载：「杂阿...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482364873.html
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从原始佛教看佛教信仰（上） 撰文／梁兆康 当佛在世时，有些比丘，比丘尼或来自各方的人，常喜欢问佛陀，究竟人死后到底还有没有继续的生命。很多时候，佛陀都不回答这类问题。原因是，这些问题...有什么独特的地方是其它宗教中所没有的呢？ 一、原始佛教中一个很重要的概念：自依止。就是每一个人不应当依靠外在的一个神或超然的力量，而是要归依自己，回到自己，自己帮助自己。这是在阿舍经里，相当重要的...
梁兆康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203169099.html
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原始佛教的基本教义是什么？ 最基本的教义主要指“四谛”。 第一谛是“苦谛”，这是讲受苦的现象，也就是说我们居住的这个世间是“娑婆世间”，意思是“不堪忍”。人生有二苦和八苦之说。二苦是指内苦和外...尽烦恼。 第四谛是“道谛”，这是说怎样达到目标。主要是通过持“八正道”，也就是1正见----正确的见解，也就是合乎佛教理法的道理；2正思维----以佛教纯真的智慧去思考问题；3正语----说正当的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165550278.html
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上座部佛教或原始佛教修行的前准备
在我们所在区域,作为初步建设上座部佛教或原始佛教的朋友,在学习之初,可能由于太倾向理智的判断,而导致信\进\念\定\慧五根的不平衡.而造成虽然有不错的见地.但在信念上不足导致狡慧.而在另一个方面,一些朋友上来后没有任何禅修经验就急于修行内观以希望快速成就.这则在自己身心上没有一好的前行准备,往往也适得其反.
所以作为学习上座部佛教或原始佛教的,起初...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093849253.html
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原始佛教的义理与实践（下） 吴汝钧讲 梁万如记录 五、四圣谛 谛（satva）就是真理的意思；圣（arya）是尊贵的意思。圣谛就是神圣的真理（Sacred truth）。由於真理有绝对的...後来的发展，不是原始佛教的本义。释迦对於存有论的问题，并不感到兴趣。 中道是释迦提出的实践原则。到後来的大乘佛教，中道思想发展甚为旺盛。差不多每一学派，无论印度的大乘佛教或中国的大乘佛教，都以中道为...
吴汝钧讲 梁万如记录
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原始佛教与现存的上座部佛教 迦摩罗人啊！ 你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右 －－佛陀 我们以不抬高自己也不贬低别人的方式来讨论这个问题。 这其实是上座部佛教内部的一个...上座部佛教三藏问题 现存上座部佛教，也就是当今南传佛教。从历史的客观观点来说，它是目前仅存的最接近原始佛教佛语的佛教派系。但，它是否是完全等同于佛陀教导的佛教呢？ 不完全是的！虽然这点会遭到...
那兰陀长老
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原始佛教及部派佛教的般若
一、与般若有关的词汇
[57]在阿含经典中，与般若有关的词汇虽然非常多，但是，由于未曾互相比对这些词汇的关系或考察其异同，所以，阿含经典中与般若有关的词汇，无法...佛教之说与《舍利弗阿毗昙论》及说一切有部不同之处。
在原始佛教中，智与慧一语被视为相同，例如《转法轮经》中，三转十二行法轮之说亦云：29
Ida? dukkham ariyasaccan ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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先秦儒家与原始佛教基本思想的差异
陈郁夫
国文学报第15期师范大学国文学系出版1986.06页
37-49-------------------------------------------...但原始佛教则说缘起及缘生的，这是释迦自认为与当时奥义书「梵我为一」的思想根本差异所在。佛告阿难说﹕「阿难﹗当知诸法皆由因缘展转相生，是故轮回不能断绝。缘生法者，所谓老死﹔由生为缘，即有老死。……此...
陈郁夫
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原始佛教及部派佛学的心性论 陈兵 心性（梵citta-prakrt,cittada），指心的本性、实性，可以理解为心本来具有、不可变易的性质、实体，或心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目，禅宗人谓之“...观系心性本净义进行灵活发挥，以明心见性为解脱成佛的枢机，不仅说心性本净本寂，更说心性本觉。从大乘经论到禅宗，其心性论显然比部派佛学的心性论更为深刻彻底，然与原始佛教、部派佛教心性论一脉相传的线索，仍然很...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html